褚遂良（596—658），字登善，唐初著名书法家，曾任秘书郎、起居郎、谏议大夫、黄门侍郎、吏部尚书等职，封河南郡公，人称褚河南。
据说褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹都很小，难窥庐山面目。《大字阴符经》为大楷，字数多且大，所以最适合学习。
此帖虽然文末题有“起居郎臣褚遂良奉敕书”，但很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，《大字阴符经》也不失为书法精品，是学习楷书的一个重要范本。它不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极为相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎曾评价说：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”
关于《大字阴符经》的真伪，许多名家发表过意见。其中，叶恭绰、沈尹默和潘伯鹰视为线年两次为《大字阴符经》题跋；启功、徐无闻等则认定为伪作。帖中“建业文房之印”、“河东南路转运使印”、“邵业文房之印”等皆伪。册前有李愚、罗绍威题记，册末有邵周、王鎔、苏耆、扬无咎等多人题跋或题识。八十年代，台湾学者李郁周曾撰文指出，以上古人题跋题识皆伪。
此帖争议的另一部分在于书写的时代。有人认为写于宋代，甚至明代。但我们看它的纸张及纸张的纹理，应该是唐本。而且，阴符经完备的楷书用笔技法和变化多姿的细节表现，非宋代、明代的书家所能。
这件作品清末为曾任陕西学政的嘉兴沈卫（1862-1945）所得，后转售于番禺叶公绰（1881-1968）。1949年叶氏又转给其侄叶公超携至台湾。后由叶公超后人寄存于美国堪萨斯市纳尔逊博物馆，现转至旧金山亚洲艺术博物馆收藏。
《大字阴符经》其用笔丰富，有方有圆，在藏有露。多用侧锋取势，一波三折，点画细且轻重极尽变化，隶意可辨，欹侧俯仰而不失重心，中宫饱满，显得松而不散。其笔力坚实，动势强劲，气脉通畅，憨厚不失妩媚，飘逸不失端庄。
初学者临习此帖当深入体察，不能片面追求俊美的外形而忽略了高雅的神韵，须从运笔入手，参以结构两者结合，才能形神兼得，而不致纤弱疲软，流于肤浅。
《大字阴符经》中最多的字是“之”字，有27个，超过《兰亭序》中21个“之”字的数目；其次是“天”字，有16个；再次是“入”字，有14个。而且，相同的字写出了许多种变化。这虽然貌似不露形迹信手写来，但显然是书者的有心为之，是他努力求其变化的苦心安排。能写出如此之多的变化而不失褚书的整体风范，可见书者有熟练的技法和高超的功力。
《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。其运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，使得此帖已非典型意义上的唐楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》”。
三是和其他行楷书，如李邕、赵孟頫和董其昌等人的行楷书进行对比，又能有一番新的见地。